《人间词话》王国维

1.无需古文基础，也能完全读懂。一个诗人献给你的唯美《人间词话》，一把开发灵性的金钥匙。
2.本书译注者系诗人周公度，两次深入探访王国维故居，其注释与译文简约、纯粹、准确，遵循王国维美学对 真 对 简 的推崇。
3.国内首次独家获得著名水墨画家陈家泠画作《清荷》授权用于封面，独家收录民国工笔画大师于非闇经典画作54幅配文，带给你无与伦比的阅读体验。
4.随书赠送著名画家陈家泠惊艳杭州G20峰会的水墨代表作《清荷》，精美宣纸复刻，超值珍藏。

1.公度先生是一位优秀的诗人。他写的文字，意在言外，质地如云团又仿佛是玉。我喜欢的是，他文字中隐藏的内容，远比表面显露出的更为深远蕴藉，明晰准确。像我们头顶的夜空，寥廓无际却又在身边，让我为之喜悦，兴叹。——作家 贾平凹
2.不读《人间词话》，难识境界之美。汉语词章，美如繁星，将王国维誉为美学星辰秩序的发现者，必须说是诗人周公度广袤优美的发现。——诗人何三坡 
3.《人间词话》是最好的文学批评；开发灵性，此书等于一把金钥匙。——翻译家 傅雷
4.近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——美学家 朱光潜 
5.惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！——陈寅恪

导读 / 001
斯人若彩虹，遇上方知有
上卷 / 001
人间词话
下卷 / 171
人间词话未刊稿
附录一 / 235
人间词话删稿
附录二 / 257
白香词谱
王国维年谱 / 359
编校后记 / 369

星辰的秩序
在仰望高原的夜色时，那群星闪耀的璀璨之美，令人心动不已。但对于资深的天文爱好者，他把我们对星辰的认知推到了一个新的高度，由绚丽的光芒，导向具体的轮廓——他发现了星座。这是更高境界的美的发现。而对于一位伟大的天文学家，他走得更为遥远，他发现并熟知每一个星座的组成，在宇宙中的位置，以及它的运行规律。
王国维就是中国古典美学上的星座与宇宙秩序的发现者。
中国文艺美学，自刘勰《文心雕龙》之后，几无锐意创新。作为中国古典美学巨构，《文心雕龙》体大思精，十卷五十篇，从文学的 体、质、承、革 几个方面细致、系统地论述了文学创作的美学规律，对后世的诗论、文论、艺术综论，乃至园艺美学，均有覆盖式的倾轧，使得此后的相关著述，全部降为风格赏议。清代学者何文焕编辑的《历代诗话》，收录南朝钟嵘《诗品》至明代的著名诗话二十七部。主题多重在对意趣的品鉴，妙悟的采撷，轶事的节录，逸格的赞慕，而在坊间传播更多的则是对于字词的辨析。这符合中国传统文人波动于儒道思想之间的游戏心态。著名的贾岛的 月下僧敲 ，朱庆馀的 画眉深浅 ，宋祁的 红杏枝头 ，王安石的 春风江南 等等，都是炼字锻句的 典范 。
虽然此类诗话笔记都可归于性灵一脉，但罕有学者梳理出它们的美学脉络。
南宋严羽的《沧浪诗话》于诗体流变，着力甚著，但依然滞于主题与风格之议。具体到词的美学，刘熙载《词概》也涉及词的体制流变、特征技艺与作品判断，但属于泛论，并无系统的美学贯穿。陈廷焯《白雨斋词话》，美学的核心是 感兴 托寄 ，并无新意，且风格有所偏执。晚清学者况周颐的《蕙风词话》，多醇思良见，也力倡 真 与 性灵 ，渐成体系，然而依然未能脱去古人的寄托道统。
只见繁星满册，难觅一线相系。而王国维用六十四则中国古代学者传统的笔记，梳理出了中国唐末五代以来渐为大端的词这一文体的美学。

编校后记
（一）上卷所收《人间词话》（六十四则），为王国维生前定稿，刊载于《国粹学报》1908 年第四十七期、1909 年第四十九期与第五十期。此卷译注均有。
（二）下卷所收《人间词话未刊稿》（五十则），为王国维生前助手赵万里自《人间词话》手稿中辑录而出。刊载于1927 年《小说月报》。
（三）附录一《人间词话删稿》（十二则），为王国维原稿中即已删除。故此卷仅作注释，辅助理解王氏美学的变迁。
（四）坊间诸多版本收录的《人间词话附录》，为赵万里、徐调孚、陈乃乾辑录自王国维文集中论词的片段以及所藏各家词集的眉批。此卷不属于王国维撰写《人间词话》手稿，且文中观点与定稿多有冲突，文风也多修饰，与王氏推崇的 简 与 真 相背，更与《人间词话》作者定稿中倡导的美学相悖。对理解《人间词话》也构成了判断上的障碍。且已经不合王氏本意，故本书不予收录。
（五）本书定稿，主要参考光绪三十四年（1908 年）王国维手定稿，参校民国十五年（1926 年）朴社定本。未刊稿与删稿，依据中国国家图书馆特藏王国维手稿影印版。
（六）《人间词话》（六十四则）与《人间词话未刊稿》（五十则）、《人间词话删稿》（十二则）中，王氏记录有误记处，均已改正，不再另行标注。
（七）附录二的《白香词谱》为清代著名词学家舒梦兰编纂，被誉为 学词入门第1书 。本次全文收录，作为了解王国维美学的辅助。