《乌托邦的故事——半部人类史》[美]刘易斯·芒福德[LewisMumford]

编辑:千味书屋 来源: 九零文学网 时间: 2020-09-29 18:44:37 阅读: 573次
《乌托邦的故事——半部人类史》[美]刘易斯·芒福德[LewisMumford]

基本信息

书名:《乌托邦的故事——半部人类史》
作者[美]刘易斯·芒福德[LewisMumford]
出版社北京大学出版社
出版时间:2019-07-01
页数:320页
语种:简体中文
开本:16开
ISBN:9787301305232
ASIN:27895288

编辑推荐

《乌托邦的故事——半部人类史》以历史上著名思想家设计的诸多乌托邦为主线,讲述了从古希腊至1920年的人类简史。书中重点述及柏拉图的《理想国》,安德里亚的《基督城》,莫尔的《乌托邦》,培根的《新大西岛》,康帕内拉的《太阳城》,卡贝的《伊加利亚旅行记》,贝拉米的《回顾》,狄更斯的《艰难时世》,赫茨尔的《自由国》,莫里斯的《乌有乡消息》和赫德逊的《水晶时代》,威尔斯的《现代乌托邦》,*后将这一理念与20世纪初的世界联系到一起(作者认为城市就是乌托邦在尘世的体现),并批判思考了这一理念对未来世界的影响。

名人评书

人类文明主要由物质生活和精神生活领域的发明创造建立而成,它是思想家和梦想家智慧的结晶。乌托邦可能永远也不会变为现实,乌托邦思想家也可能会被世人遗忘,但他们的思想却自有经久不衰的魅力和价值。我们追随诸多名家进行的这趟乌托邦思想之旅,触人灵魂,发人深省,有助于我们反思人类当下境况,谋划未来之路。


作者简介

[美]刘易斯?芒福德(LewisMumford,1895—1990),美国著名历史学家、社会学家、技术哲学家和文学批评家,被誉为“20世纪*后一个完人”;倡导科技社会同个人发展及地区文化必须协调一致,其贡献和影响远远超出建筑学领域,而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他曾十多次获得欧美重要的研究奖和学术创作奖,其中包括1961年英国皇家建筑学金奖、1971年莱昂纳多?达芬奇奖章、1972年美国国家文学奖等。

目录

目录推荐序**章乌托邦意志如何使得人们生活在两个不同的世界中。我们又该如何重新解读乌托邦的故事——人类故事的另一半。第二章希腊人如何在新世界生活,乌托邦又是如何看起来近在眼前。柏拉图在《理想国》中主要关心的是:如何将理想城市凝聚在一起。本章将对以上问题展开讨论。第三章本章讨论介于柏拉图与托马斯?莫尔爵士之间的乌托邦,以及乌托邦是如何伴随着新大陆的发现而再次被发现的。第四章本章探讨文艺复兴时期的新人文主义如何将我们带入基督城,我们又是如何看待人类历史上出现的**个现代乌托邦。第五章培根和康帕内拉都是著名的乌托邦主义者,但他们却也都不过是前人的传声筒而已。第六章18世纪发生了什么,使人类开始“疯狂地思考”;这一时期的乌托邦思潮又是如何从工业化的土壤中涌现出来的。第七章为什么一些空想家认为,美好社会在根本上依靠的是对土地的正确分配和利用。这些“土地动物”(land-animals)所构想的又是什么样的社会。第八章本章讲述埃蒂耶纳?卡贝如何想象出一个叫伊加的拿破仑式的统治者,以及一个叫伊加利亚的新法国。卡贝的乌托邦与贝拉米在《回顾》一书中建立的乌托邦,向我们展示了:当工业组织被国有化后,机器带给我们的会是什么。第九章本章讲述威廉?莫里斯和威廉?赫德逊是如何革新乌托邦的经典传统的;*后,H.G.威尔斯先生又是如何总结和阐释过去的乌托邦,并使它们与现在的世界发生联系的。第十章本章讨论庄园和焦煤镇是如何成为现代乌托邦的,以及它们又是如何以其自身形象塑造世界的。第十一章本章讨论我们如何看待各种有失偏颇的党派乌托邦。第十二章另一半世界将何去何从,理想之地(优托邦)将以何种方式降临;我们需要一些什么东西,才能在任何绿色宜人的土地上建造耶路撒冷。参考书目

经典语录及文摘

推荐序这是一个阳光明媚的日子,我坐在一座山顶上。在此之前,这座山已经在神话故事里存在了2000年。现在,它是一座雄伟的小山,我可以感受到它那温暖的白色石蕊,而且只要我愿意,一伸手就可以摘下身边盛开的红色浆果。100年后,它将不复存在。这座山,的的确确是俏皮的天神扔到拉普兰*中心位置的一大块纯铁。你还记得北欧神话里的那则古老神话吗?在遥远的北方,有一座铁山,方圆100英里,高100英里。每隔1000年,就有一只小鸟飞来,把山顶削得尖尖的。当这座山消失的时候,永恒的一瞬就会成为过往。我小时候就听过这个神话故事。这个故事我一直记在心里。等到我的孩子开始学习历史的时候,我又给他们讲了这个故事。这个故事就像是史前版的安徒生童话,如梦境一般。这个神话故事已经变成了现实,早已熟知的神山竟然在我认为*不可能找到的地方出现了。为了让这种巧合的循环变得完美,人们就用一种鸟的名字给此山命了名。拉普人有着敏锐的听觉,他们根据鸟鸣声,把这种岩雷鸟叫作基律鸟。如今的基律纳瓦拉山里,再也听不到“基律——基律”的啼鸣了。每天两次的大当量炸药爆炸,早已破坏了此处昔日的宁静。小火车载满砾石驶进山谷,轰隆之声不绝于耳,整座山都为之震动不已。这里的夜晚灯火通明,大型电动货船横渡多诺特拉斯科湖,将那些价值不菲的铁矿石运往山外。两个月后,这些铁矿石经过熔铸,就会变成一件件现代商品,被冠以桥梁、房屋、汽车、轮船,以及其他上千种名称,承诺要将人类从繁重的劳动中解放出来。这所谓的承诺*后究竟变成了什么呢?过去8年来的幸存者们,对此自然是再清楚不过了。就连卑微的拉普人,也听说过这场规模空前的战争浩劫(一战)。令他们不解的是,在这片驯鹿成群的土地上,有上帝恩赐的高山与草甸,有丰足的食物供人们安度冬夏,一切都这么美好,白人竟然还要自相残杀。但是,拉普人看待自然的方式,并不是白人看待自然的方式。拉普人思想单纯,天性无瑕,他们遵循的是5000年前乃至10000年前祖先们与大自然相处的方式。而我们白人则在造机器,铺铁路,建工厂。我们无法摆脱这些钢铁仆从,因为它们是人类文明赖以存续的基础。对这些仆从我们可能心有怨恨,却无法让它们离我们而去。有朝一日,我们终将知道如何驾驭它们。到那时,柏拉图将会给我们提供一个修正后的理想国:所有的房子都是用蒸汽供暖,所有的盘子都是用电力来自动清洗。我们目前所受的苦,不是因为机器过剩,而是因为机器太少。有了足够的钢铁仆从,更多的人才有时间坐在山顶,凝望蓝天,消磨宝贵时光,幻想美好未来。在《旧约全书》里,这些人被称为先知。他们按照自己的喜好,把本应以正义和虔诚为基础的城市,建成了怪异之都。但是,他们中*伟大的犹太先知却是惨遭屠杀,先知受难日竟然成了罗马人的节日。希腊人将这些聪明人视为哲学家。他们给予哲学家们极大的自由,对哲学家们用以绘制理论道路的数学精准思维倾心不已:正是哲学家们绘制的理论道路,引导人类从混乱走向有序的社会状态。中世纪的狭隘思想认为,只有天国才是体面的基督教式乌托邦**可能的标准。这一未来的理想天国能够给人带来荣耀和满足,任何胆敢质疑这一天国之存在者都必遭毁灭。他们用石头和贵金属建造起理想的天国,但却忽略了其精神屋基。所以,它也就免不了土崩瓦解的命运。在16世纪和17世纪,对这个建立在中世纪教堂废墟之上、经过粉饰美化的天国之具体本质的不同理解,还引发了为数不少的残酷战争。18世纪的“应许之地”,其基础不过是由愚蠢和迷信构筑的糟糕堡垒罢了。1000年来,自私的教会为了寻求安全和庇护,刻意构筑了这座愚蠢和迷信的堡垒。随之而来的是一场威力巨大的战斗,意欲摧毁声名狼藉的愚昧无知状态,创造一个理性均衡的时代。不幸的是,一些激进分子做得有些过头了。拿破仑是有史以来*现实的人,他把世界再次带回基于确凿事实的共同点上。我们这一代人则得出了这一拿破仑式前提的逻辑结论。看看欧洲地图,看看我们都做了些什么吧。唉!这个世界依旧需要乌托邦,就像儿童需要童话故事一样。只要我们有意识地为某个明确的目标而努力,我们去往哪里并不重要。乌托邦无论多么光怪陆离,都是遥远的未来那片未知海域里**可能的灯塔,是鼓励我们勇往直前的动力源泉。有时也会有乌云遮住灯塔里的灯光,这时我们可能会暂时迷失方向。然后,随着灯塔里微弱的灯光再次冲破黑暗,我们就会鼓起勇气继续向前。每当我们感觉人生枯燥乏味、了无意义(这正是一切存在的致命魔咒),只要想到如下情形,心里就会平添几多慰藉:虽然我们自己离家远航,葬身海底,但在100年后,我们的子孙将会循着我们的方向,抵达幸福的彼岸。现在太阳已经开始落山了,一阵寒风从凯布讷山吹来,在那里,尼尔斯的大雁栖息在寂静无声的山谷里。很快山顶就会隐入薄雾,我必须在蒸汽挖掘机不停发出的噪音中找到回去的路,此时它们正在山脚下笨重地挖掘呢。童话故事里的神山,将再次沦为铁矿公司攫取可观利润的投资对象。但这并不重要。此文是献给刘易斯?芒福德的,只要他能明白我的意思,我就心满意足了。1922年9月14日写于拉普兰市基律纳亨德里克?威廉?房龙

书友评论及读后感

[0]当当优惠活动购买,很不错的书,谢谢当当的优质服务

[1]书的质量真的没得说,内容比较有看头,让人有读下去的冲动。

[2]读下来觉得这本书很有意思,翻译也没有敷衍,值得研究一下。

[3]有一定的学术性,但是内容很丰富,让人读着印象很深刻。

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[10]很好的一本书

[11]很好,有意思的!

[12]比较有深度的书

[13]乌托邦时代读乌托邦研究龙风配啊啊啊

[14]好书,客观公正,敢讲真话实话

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